Увидев в нашей галерее изображение "Господь Саваоф" я решил узнать подробнее, что означает это имя.
Имя "Господь Саваоф" упоминается в Библии много раз. И это имя что-то означает. Имя "Господь Саваоф" не исчезло с уходом Ветхого и приходом Нового завета. Как в Ветхом завете люди верили в Этого великого единого Господа, так происходит и в Новом завете. Господь не изменяется, и в Библии сказано, что Он вчера, сегодня и вовеки будет оставаться тем же.
Мы не можем сказать, что в Ветхом завете люди верили в Господа Иегову и верили, что Он - Господь Саваоф (что с еврейского языка означает "Господь воинств"), а мы сегодня верим в другого Господа. Нет! Мы верим в Того же Бога, в которого верили люди Ветхого завета, и мы живем по тем же заповедям.
Но сегодня мы с вами имеем больше, чем они. Сегодня мы имеем милость от Господа, милость получать прощение, когда согрешаем. Они этого не имели. За каждый грех следовало определенное наказание.
Чем отличается Ветхий завет от Нового? Новый завет - это завет милости, но ни одна из заповедей, ни одно из имен Бога, о которых мы читаем в Ветхом завете, не вычеркнуты. Истина не вычеркивается, а еще больше открывается. Из веры в веру и из славы в славу. Новый завет открыл нам большую славу истины. Он показал, что Господь еще и милостивый. Как сказано в Библии: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Это то, из чего состоит Новый завет.
"Ибо так возлюбил Бог мир…" Какой Бог возлюбил мир? - Тот же самый, в которого люди верили во времена Ветхого завета. Открылось еще одно Его качество - милость. И теперь необязательно терпеть наказания за грехи, если ты раскаиваешься в них. Если ты исповедуешь, если ты принимаешь жертву Иисуса Христа, которую Он вознес Своим телом на крест. Он заплатил Своей кровью. И если ты сегодня веришь в это, то ты получаешь от Бога милость.
Согласно Ветхого завета, если ты согрешил, то тебя не спасет ничего, не важно веришь ты или нет. Как написано: "Душа согрешающая, она умрет". Вот он Ветхий завет.
Сегодня мы говорим о таком имени Господа, как Господь Саваоф (евр. "цеваот" от слова "цава" - войско). И я хотел бы начать с того, что сегодня очень многие христиане не понимают, что такое Церковь. Многие христиане, может быть, ошибочно думают, что Церковь - это тихая гавань, изо дня в день мирная и спокойная жизнь. Думают, что Церковь - это когда ты должен пребывать в состоянии "заторможенного отупения".
Это не христианство, это буддизм, это какая-то нирвана. Если взять индуизм, то это клубок заморочек; если взять буддизм, то это сплошная нирвана. Т.е. когда ты становишься буддистом, ты делаешься "тормозом". И ты веришь в то, что чем ты более заторможенный, тем тебе лучше.
Чем отличается христианство от ислама? Ислам - это извращенная, экстремальная форма иудаизма: если ты - неверный, то тебя надо уничтожить, ты не можешь жить на земле.
Что такое христианство? Христианство - религия, которая делает человека человеком, делает царя царем, который все расставляет на свои места. Вот это - христианство.
Если человек - алкоголик, то индуизм ему говорит, что такая у него карма. Спасай его, не спасай, - он алкоголик и алкоголиком умрет. Христианство говорит: нет, нужно все расставить на свои места. Ты родился человеком, поэтому получи от Господа прощенье, стань свободным и будь Человеком. Ислам говорит, что если ты алкоголик, то тебя надо убить. Христианство же расставляет все на свои места.
Если царь - христианин, то это самый мудрый царь. Если чиновник - христианин, то это самый мудрый чиновник. Если бизнесмен христианин, то это самый успешный бизнесмен. Если человек - христианин, то это самый человечный человек. Христианство дает тебе возможность быть тем, кем ты родился.
Бывает так, что человек, приходя в Церковь, успокаивается и начинает пребывать в чем-то вроде нирваны. И когда Церковь Божья сталкивается с войной, то они неспособны воевать, потому что у них ошибочное представление о христианстве.
Буддизм неспособен воевать, потому что это религия нирваны. Мусульмане наоборот могут только воевать. Христиане, когда надо быть в мире, могут находиться в мире, но когда дело касается войны, то это самые лучшие воины. Аминь.
Сегодня мы поговорим о том, что такое Церковь и кто Такой Господь Саваоф в нашей жизни.
Когда Господь Иисус Христос говорил: "Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее", Он говорил в будущем времени. Что это значит? Не что иное, как то, что Церковь постоянно должна быть готова к войне. Церковь - это не место нирваны. Бывают дни, когда Церковь должна защищать "Святую землю", на которой она стоит.
Мы должны не только верить в небеса, в заповеди, в истину, в Господа Иисуса Христа. Мы также должны уметь отстаивать эти убеждения. Нужно уметь отстоять свою семью, своих друзей, своего Бога и свою Церковь. Т.е. есть святые законы, которые не должны нарушаться. Если ты вступаешь в брак, то ты не можешь развестись. Если у тебя есть друзья, то ты не можешь разорвать с ними отношения, если они тебя не оставляют. Если ты уверовал в Господа, то ты не можешь вдруг сказать, что больше не веришь в Него. И точно так же, если ты есть в какой-то церкви, то ты не можешь сказать: "Сегодня я уже не хочу быть в этой церкви".
Мы должны отстаивать эти четыре закона. Нужно иметь смелость, ревность, мудрость и силу отстаивать то, во что мы верим.
Вы знаете, что имя Господа Саваоф не упоминается до книг Царств. Давайте откроем Первую книгу царств и будем читать о Давиде. Давид лучше, чем многие из нас знал, что такое Церковь. В то время, когда он был пастухом, он вдруг мог стать воином в нужный момент. Когда он был в мире, то был величайшим поэтом. Когда он был царем, то это был самый великий царь, который только мог быть.
Он не ограничивал Господа тем, что был просто хорошим поэтом. Когда наступали филистимляне, то он откладывал свои гусли, брал свой меч, снаряжал свою армию и побеждал. Когда же нужно было вести политические дела, то он вел их так, как никто. Когда надо было пасти овец, то он пас их, как самый лучший, как самый профессиональный пастух.
И сказал Самуил Саулу: Господь послал меня помазать тебя царем над народом Его, над Израилем; теперь послушай гласа Господа. Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта; теперь иди и порази Амалика [и Иерима] и истреби все, что у него; [не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него;] и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла (1Цар. 15:1-3).
Когда пророк от имени Господа Саваофа являлся к человеку, который должен был возглавить Израиль, он шел и говорил: "Я пришел к тебе от имени Господа войны, и я хочу, чтобы ты разобрался с врагами Израиля". Мы знаем, что Израиль - это ветхозаветный образ сегодняшней Церкви. В Израиле случалось разное, и бывало так, что приходилось вести войну.
Мы вспоминаем историю, когда Израиль воевал с филистимлянами: Голиаф вышел и поносил святой народ, приведя в испуг все израильское войско. В то время маленький пастушок Давид пришел в стан, чтобы доставить своим родственникам еду. Увидев, как этот необрезанный язычник, или как это звучало бы сегодня - этот грешный человек, который не является христианином, который не является святым человеком, поносил Божий народ, вышел и сказал очень удивительную вещь: "Ты идешь против меня с мечом, копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских".
Кто рассказал этому маленькому пастушку, что Господь - Бог Саваоф? Любовь к Господу дала ему определенное знание. Давид жил духовной жизнью. Если мы живем духовной жизнью, то у нас появляется знание от Господа, нас невозможно обольстить, нас невозможно обмануть, сбить с толку. Если ты каждый день молишься, если ты каждый день читаешь Библию, то Господь через все это вкладывает верные мысли.
С физической стороны Давиду ничего не светило, кроме поражения. Но в его сердце не было желания уйти. Потому что он знал, что не израильтяне начали войну, но филистимляне; не Израиль забирал в рабы юношей и девушек филистимских сел, но филистимляне. В той схватке нужно было все решить, надо было остановить врага.
И что случилось? Давид выступил, и Господь был с ним. Он пошел и победил. Не из-за того, что был супервеликим, а из-за того, что был под влиянием Духа Господа Саваофа.
Илия - это один из великих пророков в Израиле. В то время над Израилем воцарился один человек, который взял себе в жены язычницу. Она стала влиять на царя и, в буквальном смысле слова, заставила весь Израиль поклоняться языческим богам.
Это была война. Это была духовная война.
Услышав сие, Илия закрыл лице свое милотью своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия? Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее (3Цар. 19:13,14).
Смотрите, Илия стал разговаривать с Господом, как с Богом воинств тогда, когда в Израиле случилась эта духовная война.
У Церкви также сегодня есть физическая война с клеветой, с грязью, с мошенниками и т.д. У Церкви есть также духовная часть войны, и каждое из этих направлений должен возглавлять определенный человек.
Не может царь вести духовную войну, он не совсем понимает, как это делается. Также и пророк не может вести войну физическую.
Смотрите, что сказал Илия: "Услышав сие, Илия закрыл лице свое милотью своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия? Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе…" Т.е. уже пора начинать войну, уже пора освободить духовное поле Израиля от этих языческих капищ.
"Ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом…" Пора выходить на арену человеку, который имеет духовную власть.
Как Илия выиграл эту войну? Он собрал всех людей Израиля и обратился к ним с речью: "Вы верили всю жизнь в Господа Иегову, но сейчас вы стали рабами язычества". По мере того, как Илия говорил, в их сердцах пробуждался дух, который усыпили языческие заблуждения. Заключительным его словом было: "Слушайте: если Ваал есть бог, то давайте служить ему. Но если наш Господь есть Бог, то давайте вернемся к Нему".
Мы знаем, что жрецы Ваала сделали жертвенник своему богу, а Илия сделал жертвенник Господу из двенадцати нетесаных камней. Жрецы Ваала возложили жертву и плясали, бесились, кололи себя ножами, умоляя, чтобы их бог разжег этот жертвенник. Но ничего не происходило.
Тогда Илия стал смеяться над ними. Этот святой Божий человек начал, в прямом смысле слова, издеваться. Все методы оправданы, когда с тобою Господь. Если дословно перевести то, что он говорил, то это ни в какие рамки не лезет: "Может, ваш бог в туалет пошел?" Ну, это мягко говоря.
И люди смотрели, возможно, думая: "Что это за неуважительный человек?" Но Илия знал, что делал. Его методы были оправданы.
Наконец он сказал: "Ладно, заканчивайте", велел залить жертвенник Господа водой, помолился Богу, огонь сошел с неба, и жертва возгорелась. В тот момент дух в людях воскрес. Это была духовная победа Божьего духовного авторитета. Точно такая же, как и победа маленького пастушка Давида над Голиафом.
Во времена Елисея Израиль тоже переживал духовный кризис. Иосафату, кто был царем над Израилем на тот момент, предстояло победить одну из сильнейших языческих армий. Он был очень мудрым человеком и потому обратился к пророку Божьему, послав к нему людей с вопросом вести царю войну или нет.
И сказал Елисей: жив Господь Саваоф, пред Которым я стою! Если бы я не почитал Иосафата, царя Иудейского, то не взглянул бы на тебя и не видел бы тебя; теперь позовите мне гуслиста. И когда гуслист играл на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея, и он сказал: так говорит Господь: делайте на сей долине рвы за рвами… (4Цар. 3:14-16)
Пророк Божий дал царю определенные указания о том, как победить. И после того, как Иосафат со своей армией сделал так, как сказал Елисей, языческая армия была разгромлена. Бог был с ними.
Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, - и оно будет унижено (Ис. 2:12).
Когда на Церковь восстает "гордое", "высокомерное" и "превознесенное", то для того, чтобы это унизить, Церковь должна воевать. Это будет исполнением воли Божьей. И мы, как духовные люди, должны желать всем своим сердцем, чтобы воля Божия исполнялась.
Поэтому, когда на Церковь восстает "гордое", "высокомерное" и "превознесенное", а Церковь не противостоит этому, - это нарушение заповеди Бога. Из-за чего Израиль был в страхе, когда Голиаф выходил и поносил их? Да, потому, что воины, которые должны были воевать, не выполняли свою задачу.
Почему Израиль был поглощен языческой религией во времена Илии? Потому что люди, которые должны были вести духовную войну, победить обольщение, и перстом не шевельнули, чтобы это сделать. Это грех.
Что же стоит за именем Господа Саваофа?
Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, - и оно будет унижено, - и на все кедры Ливанские, высокие и превозносящиеся, и на все дубы Васанские, и на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы, и на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену, и на все корабли Фарсисские, и на все вожделенные украшения их. И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день (Ис. 2:12-17).
Это та аура, которая окружает имя Господа Саваофа, в Которого мы верим. Мы должны помнить об этом титуле Бога, когда находимся на стадии военных действий. Будь то духовная война, когда в Церковь вкрадывается обольщение, или война физическая, когда есть террористические акты по отношению к храмам или какие-то суды…
В этот момент мы должны верить в нашего Господа, как в Бога войны. Мы не можем просто стоять, как те солдаты, и смотреть на Голиафа, поносящего Божий народ.
Мы должны знать характер нашего Бога.
В Библии сказано: "Не мстите за себя". Если тебя обидели, то ты не должен мстить за себя. Но когда дело касается "Святой земли", то если ты молчишь, - ты грешишь.
С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним - искренно, с чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его (Пс. 17:26,27).
Это характер Господа. Если ты искренен, если ты чист, тогда Господь поступает с тобой так же. Но если ты начинаешь лукавить против Господа, против Божьей Церкви, то готовься к такому лукавству, которое ты выдумать даже не сможешь.
Если ты сын своего Отца, то должен взять характер Бога в свой дух. Ты должен любить искренних, ты должен с искренними быть искренним, с чистым быть чистым. Но с лукавым ты не должен быть чистым, с лукавым ты не должен быть искренним. С лукавым ты должен поступить "по лукавству его".
Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня (Ин. 2:13-17).
В этом эпизоде никто не обидел Господа Иисуса лично. Он просто вошел в Храм, на Святую землю. Но то, что Он там увидел, шокировало Его. Он не остался в покое, но сделал бич из веревок, выгнал всех, столы перевернул, а деньги у меновщиков рассыпал.
Это выглядело неприглядно. Ученики Господа к этому отнеслись верно. Этим и отличаются ученики от тех, кто просто находится рядом. Ученики Господа понимают Его характер. Кто-то спрашивал Иисуса: "Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Что это ты поступаешь как бандит?" Ни один из учеников не спросил этого. Но они вспомнили слова Писания, говорившие об Иисусе: "Ревность по доме Твоем снедает Меня".
Как же поступали апостолы?
Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин (1Тим. 1:18).
Апостол Павел завещал Тимофею быть воином.
Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать (1Тим. 1:19,20).
Что это значит? Это и защита, и нападение. Слово "сатана" значит "противник". Иными словами, Апостол Павел предупредил их: "Если вы не успокоитесь, то вами будут заниматься люди, которые будут так вам сопротивляться, что мало не покажется".
Прошу, чтобы мне по пришествии моем не прибегать к той твердой смелости, которую думаю употребить против некоторых, помышляющих о нас, что мы поступаем по плоти (2Кор. 10:2).
Апостолов обвиняли в том, что они поступали по плоти. Может быть, это связано с Именеем и Александром?
Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем (2Кор. 10:3).
Он говорит: "Мы не себя защищаем".
Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится (2Кор. 10:4-6).
"Оружия воинствования нашего не плотские", т.е. не как у бандитов. Но у Бога есть сила - это Его закон. И закон светский - это тоже сила Бога.
Господь Саваоф - у нашего Бога есть такое имя. Если нужно воевать, Иегова вдруг становится Саваофом. Если нужно прощать, Саваоф становится всемилостивым Богом и отдает Своего Сына Иисуса Христа на крест за каждого из нас. Бога нельзя ограничить.
Единственное, что Его останавливает, - это когда в Его народ приходит разделение, когда в Его народе есть невежество. Невежество губительно. И мы должны ведать что делаем, мы должны знать. А знание мы получаем из Библии.
Пермская деревянная скульптура - Господь Саваоф:
- Библейская энциклопедия
Савао́ф (евр. «цеваот» буквально «(Господь) Воинств», множественное число от «цава» – воинства) – одно из , подчеркивающее такое Его свойство, как всемогущество, а также то, что Он - Владыка мира.
В Библии воинствами называются войска (например, в ; ), звезды и планеты, ангелы (; ; ; ; срав. ).
Имя Божие Господь Саваоф отражает Божественную власть над всеми силами земли и неба. Имя Божие Саваоф приложимо ко всем Лицам Святой Троицы, на что прикровенно указывает пророк Исайя: Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! вся земля полна славы Его ().
Если Господь - Всемогущий Бог воинств, то почему воинства беззаконников так часто побеждают Его рабов и угодников (праведников, святых)?
В отношении созданного мира Всемогущество Божье проявляется в том, что никакое творение в отдельности, ни всё оно вкупе не в состоянии противодействовать Его святой воле (), причём творение не может не только препятствовать Богу осуществлять всё, что ни хочет, но даже и сколь-нибудь Его затруднять.
Воинства нечестивцев, равно как и одиночные враги Божьей могут одолевать верующих только в той мере, в какой попускает Господь. Степень этого всегда зависит от общих и частных целей Вышнего , ведомых, в полноте, только Господу.
Например, иногда Бог, попускает врагам одолевать верующих тогда, когда те, в силу различных причин, отступают от соблюдения требований Его нравственного закона. В этом случае нечестивцы могут использоваться как орудия Справедливого Божьего . Вместе с тем, они могут служить к вразумлению, воспитанию, возвращению верующих в русло нормальной религиозно-нравственной жизни.
Скажем, во времена Ветхого Завета, в период Судей, Бог попускал язычникам притеснять и одолевать сынов . Испытывая в бедствия и несчастья, и не имея сил самостоятельно оградиться от них, евреи начинали искать помощи и защиты у Господа и вновь обращались к истинной вере. Тогда Бог, по Своей милости, воздвигал им особых правителей, судей, через которых налаживал их социальную жизнь.
Прежде всего следует уточнить происхождение словосочетания "Бог Саваоф", часто встречающегося в Библии и обозначающего одно из имён Господа нашего - Творца вселенной и всего сущего. Пришло оно из иврита, а точнее, из его древнейшей формы - арамита, языка, на котором было составлено большинство книг Священного Писания. Произносится оно сынами Израилевыми как «Цеваот» (צבאות), поскольку является множественным числом слова «воинство», звучащего на иврите как «цава» (צבא).
Господь небесных и земных воинств
Согласно православной традиции, его обычно переводят на русский язык выражением «Господь воинств Ангельских». Таким образом, в отличие от иных именований Всевышнего, встречающихся в библейских текстах, словом Саваоф подчёркивается его сила и всемогущество.
Поскольку это имя является производным от слова «воинство», существует ошибочное мнение, что Бог Саваоф является олицетворением Бога войны. Однако исследователи-библеисты справедливо указывают на то, что оно не встречается в текстах, соответствующих периоду наиболее активных военных действий еврейского народа, например эпохе завоевания Ханаана. Напротив, весьма частое его употребление отмечается в книгах пророков и псалмах, относящихся к более позднему периоду, когда колена Израилевы приступили к своему мирному развитию.
Таким образом, выражение Господь-Бог Саваоф не ограничивается каким-либо узким спектром его понимания, а несёт в себе значение всемогущего владыки и повелителя всех земных и небесных сил. Согласно библейскому представлению, звёзды и всё, что наполняет небесный свод, также является частью Его необозримого войска.
Господь бесконечный и вездесущий
Широко известно также и другое название Бога Саваофа - Иегова (יהוה), переводимое как «Он будет» или «Он жив». Оно не несёт в себе какого-либо смыслового отличия и используется лишь как альтернатива. Любопытно заметить, что встречающееся в оригинальном тексте Библии, это слово, как и прочие имена Бога, для евреев является традиционно непроизносимым в силу их преклонения перед величием Творца.
Пример того, как в Ветхом Завете используется одно из имен Бога Саваофа, мы находим в 3 главе Книги Исход, входящей в Пятикнижие Моисеево. Знакомые с текстом хорошо помнят эпизод, когда в бытность свою пастухом у священника земли Мадиамской Иофора получил от Господа повеление вывести свой народ из египетского рабства.
Это великое событие произошло на горе Харив, где Всевышний говорил со своим пророком из пламени, охватившем куст купины. На вопрос же Моисея о том, что ответить соплеменникам, когда те спросят об имени Бога, пославшего его к ним, Он ответил буквально: «Я есмь Сущий». В оригинале текста использовано ивритское слово יהוה, то есть «Иегова». Оно не является именем Бога в общеупотребимом значении этого слова, а лишь указывает на Его бесконечное бытие.
Здесь же отметим, что в Библии можно встретить и иные имена Бога. Кроме тех, что упомянуты выше, встречаются такие ветхозаветные, как Элохим, Адонай, Яхве и ряд других. В Новом же Завете это имя Иисус, переводимое как Спаситель, и Христос - Помазанник.
Неслитные и нераздельные ипостаси Бога
Отмечено, что начиная с XVI века на православных иконах изображение Бога Саваофа соответствует одной из трёх Её ипостасей - Богу Отцу. Об этом свидетельствуют надписи, сделанные возле Его фигуры. Однако это вовсе не означает, что, произнося имя Саваоф, мы имеем в виду лишь Бога-Отца.
Как учит нас Святое Предание, Все три ипостаси Пресвятой Троицы - Отца, Сына и Святого Духа - существуют не слитно и не раздельно. Их нельзя отделить друг от друга, как невозможно сияющий диск солнца представить без излучаемого им света и источаемого тепла. Все они являются тремя ипостасями одной сущности, именуемой Солнцем - единым при всём многообразии своих проявлений.
Так и Всевышний. Божественная энергия, создавшая видимый и невидимый мир, воспринимается нами как образ Бога-Отца. Его воля, воплотившаяся в Слово, приняла образ предвечного Сына Иисуса Христа. А той силой, посредством которой Господь действует в людях и созданной Им Церкви, является Святой Дух. Все эти три ипостаси являются составляющими единого Бога, а следовательно, называя одну из них, мы подразумеваем и две другие. Именно поэтому выражение Бог-Отец Господь Саваоф включает в себя указание и на Сына, и на Святого Духа.
Божественная сила, воплощённая в имени
В православном богословии Божественные имена отражают в себе совокупность его проявлений в окружающем нас мире. По этой причине Он многоимёнен. В многообразии Своего отношения к тварному (то есть сотворённому Им) миру Господь отдаёт Себя всему сущему, ниспосылая ему Свою бесконечную Благодать. Её проявления в нашей жизни безграничны.
Важно иметь в виду, что Божественные имена не являются независимым рациональным понятием, а лишь воссоздают Его образ в окружающем нас мире. Например, выражение Бог Саваоф, как было сказано выше, подчёркивает Его власть над всеми земными и небесными силами, а Иегова свидетельствует о бесконечности бытия. Как указывал в своих трудах выдающийся богослов III века - первый епископ Парижа, святой Дионисий, - имена Бога являются «тварным аналогом нетварного Создателя».
Имена Господа в трудах святого Дионисия
Развивая своё учение, в качестве Божественных имён богослов использовал ряд терминов, употребляемых в обычной речи для обозначения сугубо положительных понятий. Например, Бог Саваоф именуется у него как Благость. Такое имя он даёт Господу ввиду той неизреченной благости, которую Он щедро источает всему сотворённому Им миру.
Лучезарное сияние, которым Бог наполняет землю, даёт основание святому Дионисию назвать Его Светом, а очарование, придаваемое Им Своим творениям, - Красотой. Объединяя эти понятия единым словом, он даёт Богу имя Любовь. В трудах Дионисия мы встречаем и такие имена Господа, как Добро, Единство, Жизнь, Премудрость и многие другие, обоснование которых следует из самого учения о Едином и Присносущном Боге.
Молитва, рождённая на берегах Невы
Подобное именование Бога словами, характеризующими основные Его качества, можно встретить и в широко известной молитве ко Господу, составленной святым праведным Иоанном Кронштадтским. В ней, именуя Бога Силой, угодник молит поддержать его, изнемогающего и падающего. Называя Всевышнего Светом, просит просветить омраченную в житейских страстях душу, а давая Ему имя Милость, уповает на безграничное милосердие.
Хвалебные гимны, пришедшие на Русь из Византии
В первые же годы, последовавшие за крещением Руси, на землях, освящённых светом истинной веры, начался активный процесс перевода с греческого языка на русский различных богослужебных текстов, пришедших к нам из Византии. Значительное место среди них занимали акафисты, принадлежащие к жанру православной гимнографии и представляющие собой хвалебные песни, написанные в честь Господа Бога, Его Пречистой Матери, а также ангелов и святых.
Структурной особенностью акафистов является наличие короткого вступления, именуемого кукулией, и следующих за ним 12 больших строф, называемых икосами и завершающимися неизменным рефреном, начинающимся со слов «Радуйся…», и такого же количества малых строф - кондаков, в завершение каждого из которых стоит «Аллилуйя!»
Акафист предвечному Богу
Едва ли можно с достоверной точностью определить исторический период, в который был написан «Акафист Богу Саваофу», но, попав на Русь, он занял прочное место в отечественной гимнографии. С незапамятных времён его текст читается как в составе определённых праздничных молебнов, так и во время общих богослужений. Текст акафиста и в старопечатной традиции, и в рукописном варианте традиционно помещался в таких богослужебных книгах, как Акафестник, Часослов, Псалтирь Следованная, а также Триодь Постная.
От традиционного написания акафистов он отличается лишь тем, что завершающие каждый икос слова «Радуйся…» в нём заменены более соответствующими общему содержанию - «Господи Боже…». С первых строк, в которых Господь именуется Взбранным Воеводой Огненных и Небесных Сил, весь текст акафиста проникнут духом высокого почитания Создателя вселенной, и поэтому общепринятое в православии «помилуй мя!» звучит как естественное и закономерное обращение твари к своему Творцу.
Акафист, вместивший в себя историю мира
При внимательном прочтении текста нетрудно убедиться в том, что Акафист Богу Саваофу является достаточно полным изложением христианского учения о Триедином Боге. Кроме того, в предельно сжатой по объёму, но глубокой по содержанию форме в нём представлены основные события Священной истории от Сотворения мира до Жертвы Христовой. Эта его особенность в сочетании с высокой художественностью построения и передачи материала выводит данный акафист в ряд наиболее ярких произведений христианской гимнографии.
Статей: 151. Ветхозаветный бог – дедушка с бородой на облаках. Это племянник Сатанаила, рождённый ЛИЛИТ от Шмаэля-Самаэля. Имя ему Легион, в том числе, САВАОФ, ЯХВЕ, АДОНАИ и т.д. По числу колен Дома Израилева общим числом 12 по 12 итого 144. Внешность его, на самом деле, страшна и безобразна, так, что даже жители АДА и ПЕКЛА не могут терпеть его рядом с собою.
2. ЛИЛИТ – клон, двойник клона АДАМА, в последствии по воле Сатана родила от ШМАЭЛЯ (Самаэля) ВЕЛЬЗЕВУЛА и САВАОФА. В миру имя ЛОЛИТА есть соответствие имени ЛИЛИТ на НЭБЕ. Клонов было всего два: сам АДАМ и ЛИЛИТ, не способных к продлению рода. Пришлось ЛИЛИТ удалить подалее, а АДАМУ срочно создавать ЭВУ.
3. САВАОФ – есть результат совокупления ЛИЛИТ и АГ ГЕЛА Воздуха Шмаэля (Самаэля), поэтому Саваоф в понятиях потомков Адама и ЭВЫ есть «племянник» Господа Бога Всеблагога, Сатанаила. Ему Господь Бог дал власть над своим воинством с НЕБА – сделал его своим генералисcимусом.
4. Так называемый САВАОФ НЕ ЕСТЬ ЕДИНЫЙ. Саваоф весьма далёк от ЕДИНОГО во всех смыслах. Саваоф рождён от «брака» ЛИЛИТ и ШМАЭЛЯ (Самаэля) – это было сделано по Воле САТАНАИЛА. Саваоф – порождение Миров ТЬМЫ, миров Сатана, Скипера. Т.о. Саваоф – это племянник самого Сатана (СЭТА, ОСИРИСА). Внешний облик Саваофа так безобразен, что его чураются даже НАВЬИ. Сатанаил дал Саваофу власть над воинством Миров Тьмы, по библии – над воинством «небесным», не путать с НЕ БЕСАМИ Миров СЛАВИ.
6. Иудаизм – монотеистическая религиозное учение иудеев, которое появилось после того как из евреев-шимотников Мойша (Библейский Моисей) сорок лет в пустыне культивировал группу захвата – левитов – жрецов иудаизма. Возникла в I тысячелетии до н.э. в Палестине, в основе лежит культ бога Яхве (Ямараджа). Иудеи (иудей) – в понятии наших предков «тьму творящие» в отличие от радеев. Иудеи – последователи иудаизма, почитающие своего бога Яхве (Иегова, Саваоф). Иисус Христос, обращаясь к ним в синагоге на горе Елеон, сказал: Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи (Ио. 8.44), ...а вы делаете то, что видели у отца вашего (Ио. 8.38), Вы делаете дела отца вашего (Ио. 8.41).
7. Иудохристианин – человек, называющий себя христианином, но на самом деле не живущий так, как заповедовал Христос. Является рабом иудеев и их бога – Яхве (Иегова, Саваоф). Он работает на благо иудеев и во вред всему человечеству (на их предприятиях и под их руководством, исполняет написанные ими законы, принимает навязанные ими ценности), в своих молитвах называет себя «рабом божьим», т.е. рабом Яхве.
8. Лилит – творение Сатанаила, первая жена Адама, позже ставшая первой женой Самаэля. Сатанаил создал Адама и Лилит по подобию ангелов второго неба на Земле под названием Эдем (наши Предки называли Ётун). Эдем находится в более молодой и горячей галактике Пекло (Пекло – т.е. только создаётся, печётся жизнь), которая находится на галактическом востоке от нашей – Млечного пути (Перунов Путь). Адам и Лилит очень сильно спорили, кто из них главней, что «достали» Сатанаила и он создал Еву по подобию ангела первого неба, которая стала женой для Адама, а Лилит была отдана в жёны Самаэлю. От Самаэля Лилит родила Саваофа и Белиала. В связи с тем, что эти дети были очень кошмарны и уродливы даже по их меркам, то их стали называть демонами. Лилит, увидев своих родившихся детей, восприняла это как месть Божью, дала слово каждый день убивать по сто младенцев тех народов, которые стали бы отказываться от наречения своих детей её именем, т.е. в тех народах, где отказываются девочек называть «Лилит», «Лолита» и похожими именами. (Кстати «Лиля» от цветка лилия, а не от Лилит). В тех мирах, где простирается её влияние и мощь, она старалась, как правило, убивать девочек.
9. Нехристь – человек, не признающий Христа своим Богом, а признающий его только Спасителем 144 тысяч евреев из всех колен сынов Израилевых. Восславляет Прародителя, а не иудейского божка Саваофа-Иегову-Яхве; почитает своих родовых богов.
10. Псалтырь – часть Библии; книга псалмов, прославляющих иудейского племенного божка (Саваофа-Иегову-Яхве) и победу иудеев над Славянами и Ариями. Ежедневное пение иудохристианами псалмов на Русской земле – срам для Русского народа.
11. Саваоф – (Иегова, Яхве) сын Лилит, князь тьмы, главнокомандующий и управляющий всеми звёздными силами Сатанаила. Саваофа можно лицезреть в христианских храмах. Иудейский племенной божок, пекущийся только об иудеях и наставляющий их жить за счёт других народов. В апокрифе Иоанна Иисус Христос говорит о том, что Саваоф имеет обличье дракона. Коптские гностические тексты «О происхождении Мира» утверждают, что Саваоф, которого называют «дитя хаоса», также является сыном Самаэля – злого демиурга, планетарного демона, владыки преисподней и хаоса («сава» – слава, «оф» – от, отверженный; т.е. лишённый славы).
12. Старообрядцы – люди, почитающие Иисуса Назарянина (Христа) и иудейского божка Иегову-Саваофа-Яхве по христианскому старому обряду до Никоновской реформы. Во времена Никона в 1666 году начались гонения на своих же собратьев по Христу, которые не принимали нововведения. Первым, кто отказался принимать нововведения, был протопоп Авакум. Всем известно о нововведении трёх перстов, вместо двух, которыми они крестились (два перста были переняты у староверов). Но это было не главное. Самая главная хитрость – это уничтожение старой и введение новой элиты и плюс подмена понятий «Правоверие» на «Православие». Ведь даже в Четьях минеях (христианские служебники, которые были до появления Библии, которая появилась в конце 18, начале 19 века, как книга, а до этого были Четьи минеи) есть фраза: «сего еси исполнена земля роуская, а правоверная вера христианская», т.е. не православная вера, а правоверная.
14. Яхве – (Саваоф, Иегова) – иудейский бог, пекущийся только об иудеях и наставляющий их жить за счёт других народов. Иудохристианский бог смерти (читайте Ветхий завет), «князь мира сего».
15. Тот, что с бородой на облаке – НЕ БОГ. Это Саваоф – порождение ЛИЛИТ и ШМАЭЛЯ (Самаэля), типа племянник Сатанаила. Сатанаил дал Саваофу власть над всем своим воиством с неба. Ну ПОПы подсовывают простакам, истинно верующим, этого ДЭМОНА, под брэндом «бога». Не бог он, потому никаких возможностей и полномочий не имеет ДУХА раздавать, этого НЕ СМОГ и САМ САТАНАИЛ! Потому и Сатанаил не бог, а всего лишь Господь БОГ, типа чиновника при БОГЕ ПАПЕ. Да и если бы ты увидел истинную личину Саваофа, думаю, ты мог бы и умереть.
То первый же комент был такой - да мелкий израильский божок воинств, как наполеон занявший не по седалищу трон . Пять лет прошло а как все изменилось.
Саваоф на куполе Храма Христа Спасителя.
Кстати там написано следующее - Савао́ф (ивр. צבאות, Цеваот, мн. число от ивр. צבא, цава — воинство, войско; буквально «Господь Воинств»
) .
Как бы это не совсем правильно. Вот как трактовалось это прежде.
Т.е. войско вторично. Главное сила.Просто тогда она была только в войске. Кстати тоже самое верно и сейчас.Нет войска, нет силы.Но войско все равно вторично в этом понятии.
Это, кстати, характерный пример, как трактовка конкретного понятия меняется со временем.И потом уже часто не доискаться до того, как то или иное слово, понимали в древности. А значит меняется и трактовка истории, причем часто до неузнаваемости.
Там, в этой статье о Саваофе есть еще один абзац:
По другим данным, идея Бога в иудаизме развивалась от представления о последнем, как племенном покровителе, приносившем избранному народу военные победы и Землю обетованную, — отсюда и название саваоф, — к трансцендентной сущности, наполняющей собой всю вселенную. По мнению Рудольфа Отто, об этом изменении говорит восклицание серафимов «Свят, свят, свят», что в переводе с древнееврейского означает «Иной, иной, иной!»[прим. 1]:
«Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.
И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис. 6:2-3)»
В оригинале Ветхого Завета использовано слово каддош, что не имело никакого отношения к нравственности и означало «непохожесть», полную чуждость (К. Армстронг «История Бога», стр. 54)
.
_____________________________
Саваоф был еще и чужой.Свят. свят, чурь меня.
Нашел еще один интересный текст на эту тему:
Фраза «свят, свят, свят» дважды встречается в Библии - один раз в Ветхом Завете (Исаии 6:3) и один - в Новом (Откровение 4:8). Оба раза фразы озвучены небесными существами, и оба раза это случается в видении человека, который был приведен к престолу Бога: сначала пророк Исаия, а затем апостол Иоан
н.
Ну точно чужой.Небеса раньше трактовались как другие планеты.
Вообще в связи с моими размышлениями на тему - ? у меня закралась еретическая мысля. А что если в Ветхом Завете упоминается не один Бог а несколько?
Цитирую по Вики: (Кстати там именам бога отведена цельная статья, между прочим.)
В Ветхом Завете имя Бога представляет свойства Его божественной природы и Его божественные атрибуты.
Сущий — (היה [эхие-ашер-эхие] — Я есмь Тот, Кто есмь; с иврита «быть» переведено на русский «Сущий») «Бог сказал Моисею: Скажи сынам Израилевым Сущий послал» (Исх. 3:14)
Элохим (однокоренные слова — Эль, Элоха)
Саваоф
Адонай
имя, обозначающееся по-гречески как Тетраграмматон
Эль-Шаддай — в русском синодальном переводе «Бог Всемогущий». Шадай (или Саддай) — корнем его является [шад] (שד) — «сила» и в этом смысле это слово и производные от него, например, «ШАДдай», «меШАДед» неоднократно встречается в еврейском тексте Писания (например, в Книге Мишлей (Притчах Соломона). В средние века это имя стало «расшифровываться» как это аббревиатура «Шаддай» — שדי, состоящая из начальных букв трёх слов на иврите Шомер Длатот Исраэль שומר דלתות ישראל — Охраняющий двери Израиля. Данное имя используется иудеями в мезузе.
Эль-Олам — в русском синодальном переводе «Бог вечный» (Быт. 21:33).
Эль-Гибор — «Бог Крепкий» (Исх. 9:6-7)
Эль-Элион — «Бог Всевышний».
Ветхий днями (Атик Йомин) — образ Бога из книги пророка Даниила.
Шемхамфораш (שם המפורש Shem ha-Mephorash) — древнееврейская фраза, означающая «72-кратное имя Бога». Считается увеличенным Тетраграмматоном.
Иногда к имени Бога прибавляется уточняющее определение (эпитет), выделяющее одно Его качество, характерное для проявления в общении с конкретным человеком или для места, на котором Он действовал.
YHWH-Ро’и́ — «Яхве (Иегова) — Пастырь мой» (Пс. 22:1)
YHWH-Ир’э́ — «Яхве (Иегова) усмотрит» (Быт. 22:8,14)
YHWH-Шало́м — «Яхве (Иегова) — мир» (Суд. 6:24)
YHWH-Роф’э́ха — «Яхве (Иегова) — Целитель твой» (Исх. 15:26)
YHWH-Цидке́йну — «Яхве (Иегова) оправдание наше!» (Иер. 23:6)
YHWH-Ша́мма — «Яхве (Иегова) там» (Иез. 48:35)
YHWH-Нисси́ — «Яхве (Иегова) — знамя моё» (Исх. 17:15)
YHWH-Мекаддишхе́м — «Яхве (Иегова), освящающий вас» (Лев. 20:8 )
Мы же тоже сейчас говорим- бог Отец, бог Сын (и святой дух),бог Зевс, бог Апполон, бог Юпитер, бог Марс. , которое было древнеиудейской верой в римских-греческих- славянских- египетских богов.
Т.е. был конечно один верховный бог,типа Зевса или того же Саваофа, которые символизировали собой Силу.Но у Саваофа был и бог Сын, который вочеловечился и стал человеком, по прозвище "Спаситель от Бога". И, например, в Лицевом Своде Ивана Грозного, нарисованы именно два бога, бог Отец и бог Сын.Так может быть одно из имен бога в Ветхом Завете принадлежит Христу?
Кстати, как я понял, разница между древними иудеями и древними христианами была, в частности, в вопросе:, вочеловечился ли бог Сын в Христе или нет? Но, наличие второго бога Сына, никто из них, как я понимаю, тогда не отрицал.Это уже потом, при развитии общества и в связи с политическим заказом на пропаганду самодержавия, всех богов "утолкали" в одного, имя которого напрочь "забыли".А Христа сделали человеком. Что интересно, РПЦ не забыла Саваофа, он нарисован на куполах всех наших центральных храмов, в том числе и Храма Христа Спасителя.При этом сейчас есть официальная формулировка - Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа . Которую лично я раньше трактовал в том смысле, что Христос это Бог и Спас. И, я уверен, так это делает большинство верующих. А все потому, что с одной стороны есть запросы политической власти на определенную концепцию а с другой, церкви мира, и в частности РПЦ, стараются сохранить старые, изначальные знания. Особенно в этом преуспели иудеи с их кошерностью и субботой.И получается не религия и история а шизофрения. А нам,потомкам, разбирайся в этом хаосе.
Бытие определяет сознание. И веру с историей.
Дополнение:
Есть такая известная заповедь:
7. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.(Книга Исход 20:7)
Более известную сейчас как - не поминай имя Господа всуе. Лично мне кажется, . Об этом ясно говорят слова - напрасно и всуе.
Но, в связи с изменением самой веры и последующей политикой партии и правительства, сейчас научились это выражение трактовать совсем по другому. В смысле вообще нигде и никогда не произносить ИМЯ бога.И это правильно. А то вдруг в головы верующих может закрасться мысля, что богов то было несколько? А это уже ересь и богохульство.
Вот так люди забывают имена своих богов.
Кстати, тогда получается, что у Бога было таки имя. А ведь по современным доктринам он просто бог-аллах-егова. Это не имя а определение.И более того, у католиков вообще неизвестно есть ли бог вообще? Косвенным доказательством его существования является Христос.Это я как то в статье одного из римских пап прочел.
По существу у христиан всего мира богом "назначили" Христа. Хотя он человек.Правда тут сослались на то, что бог Сын вочеловечился в Христа.Но в сознание обычного человека бога зовут Христос.
Есть даже анекдот- кто самый счастливый человек на свете? Папа Римский. Каждый день, утром приходя на работу, он видит своего начальника распятым. Вот у нас вся история религий это один сплошной анекдот.
